□Wan Xiaoxiao 竹制湿滑是中国文明的继承和传播的重要承载者。 Yunmeng包含Bambú的丰富文化资源，被称为“ Slips Qin的圣地”和“竹制湿滑的家乡”。 2024年11月，秘书长习近平在参观了在尤恩门县博物馆挖掘的秦和汉竹展览时脱颖而出。古老的竹拖鞋的激活和使用的改善意味着获得足够的保护。通过云门的竹文化改善社会治理是中国文明的重要体现，使后代受益。 Yunmeng的Bamboo Slip Culture展示了社会治理的独特特征 文化本身是具有多种功能的社会治理的关键资源，包括建立共识，监管和实施行为措施。滑移培养的起源，正直，实用性和其他特征F Bamboo Yunmeng扩大并扩大了社会治理的成就，这使其成为现代社会治理中的独特活力和吸引力。 Yunmeng Qin幻灯片中包括的QIN法律是中国法律制度的来源，在法治中，社会治理的基础变得更加安全。对法治的信心是对法治的高度意识和坚实的信任，这是人们有意识地实践法治的重要驱动力。 Suhihudi Qin Bamboo拖鞋中包含的QIN法代表了当时世界上最先进的法律文明，反映了伟大的创造精神和出色的立法智慧，提供了广泛的理由和足够的信心来增强法治的信心。源自历史的这种会议刺激以一种安静的方式融入了人们的行为实践中，成为人们对尊重，学习，遵守和遵守和的行为的看法使用法律。 Yunmeg QIN滑倒法律的内容接近基层实践，并为社会治理的文化参与提供了基础。秦遵循了“一切都取决于法律”的法律观念，并建立了一个非常严格且复杂的法律制度。 Yunmeng Qin Slila PS不仅系统地说明了QIN控制系统的一般结构，而且还介绍了QIN基础社会治理的制度细节，法律的内容涵盖了生活场景，例如生态保护，农业和繁殖生产，市场贸易等。秦法律请求规则。内容的丰富和生动的本质以及Yunmeg Qinslip的表达形式使他具有自然的亲和力和吸引力，超越了时间和空间，激发了人们参与流行文化的热情，并为建立社会治理的建设提供了强有力的支持。 Yunmeng QIN竹条和圣经是从T的军官那里复制的他的基础法则将法治为社会政府注入精神动机。与其他发掘的文件不同，主要是在官方办公室和系统文件中，法律工人QIN在“ XI”墓中发现了Yunmeng Qin Slips。通过“欢乐”和边缘化的法律和法规，他可能对自己对法律的尊重和责任感深深地感到自己的持久性。同时，我们可以特别了解法治的精神，可以通过基本个人的积极实践来继续进行法治。 “ XI”是一个真实而具体的历史人物，也是右旋通权的生动象征，可以有效地引起人们对人们的内部道德共鸣和情感歧视，并增强他们在社会治理中的责任感和主动性。 为什么Yunmeng Bamboo Slip Culture具有丰富的社会治理？ 优秀的中国传统文化具有中国国家的遗传血统，包括解决现代问题的聪明方法社会治理。治理的概念和经验，包括法律的明确法规以及个人，兼容性和惩罚，以及包括云蒙竹文化在内的时间禁令，为加强和创新的历史镜子和社会治理提供了现实的灵感。 首先，政府官员的概念阐明了法律和法规，并教导人们。 Yunmeng Shuihudi Qin商店“工作方式”提出了“五个产品和五个错误”的理论。这显然为功能公共场合提供了“治理”和“教育”的双重作用，公务员可以相互交流。 Yushu的书建议所有法律命令的目的是“教人们”。根据这个概念，秦法纳入了道德和道德要求，例如勇气，父母的虔诚，兄弟情谊和善良的文章设计，利用法律的强制性权力来保证实施oF教育。这种治理途径不仅可以增强那个时候基本社会的法律概念和习俗的整合，而且还与当前的治理概念具有特定的相似性，例如官员的严格治理，法律的结合，法律的结合，法律的结合，以及与法律概念的概念相结合，以及与官员的概念相结合，并以良好的方式建立了概念，并创建了良好的概念，并创建了构成的概念，以构成构成的概念，并在概念上建立了概念，并将其建立在概念上，以构成构成的概念。法律概念，同时也使用官员作为一种手段，将法律权威与道德教育，法律的创建以及法律概念概念的融合联系起来，同时也将官员作为一种将法律权威与道德教育联系起来的手段。 第二个是政府值得奖励，信任，惩罚和责任的方法。秦的重点是通过两个奖励和SA来促进法律的实施NcTions，并强调，通过制定明确的奖励和制裁规则，它将导致他们按照法律行事。为了确保命令应用命令，QIN法律建立了一个严格的责任制度，包括“有效法律”中反映的垂直和垂直责任，水平劳动责任，“ QIN LAW的不同副本”，以及“对“有效法律”中产品质量的生命质量的可追溯性的责任。 “包括奖励，惩罚，权利以及明确的责任，提供了一个历史镜子来解决当前的基本治理问题。 第三是结合预防和控制的政府战略。人类和自然的和谐共存是对中国国家的不断寻找，并在秦朝期间在法律和法规中开始系统地表达自己。 Yunmeng Shuihudi QIN Slips的“ Tianlu”是我国家的第一项现有环境保护法。它的内容包括“春季2月的Yongdi河的砍伐，山，森林和水”，“不敢在夜间切草”，其他内容深刻反映了“禁酒和时间”古代的生态概念。根据流行病，DinastíaQin是一种预防和控制系统，涵盖流行病监测，分离和消毒，治疗以及与法律和法规的其他联系。它也已建立。相关法规的重点是“封闭诊所”，“法律问题和答案”以及其他法律。强调适当的系统和控制和控制以及及时包含在Yunmeng Qin滑梯中的治理智慧不仅为改善生态环境的治理系统提供了文化营养，而且还提供了有用的参考，以改善公共卫生系统并改善社会风险的预防和控制功能。 云门的竹文化str的实用道路Engthens社会治理 道德治理，自主权和法治是改善社会治理体系的关键支持点，也是Toyunmeng的竹文化，这赋予了社会治理的能力。根据现代化社会治理的需求，我们必须促进云门竹文化的创造性转型和创新发展，这使其能够完全释放其在社会治理中的有效性。 改善Yunmeng Bamboo滑动文化的内容的研究和转变，并扩大社会治理的道德治理资源。 Yunmeng的竹文化很复杂，包括与现代治理一致的INS。该概念的一些好因素包括反映封建标签概念的后退元素。有必要科学地识别继承并放弃它。具有参考价值的道德思想和规范必须转变为一般真理和道德言论以时代的精神为生，易于理解和接受角色。同时，我们必须信任数字技术，并专注于创新的竹文化演示和普及职业。这将允许诸如“ xi”，“ hifu”和“黑色富”之类的历史人物以视觉和互动方式融入人们的日常生活中，竹子的文化将成为培养合作价值观并培养社会价值观的活水来源。 改善Yunmeng的竹制滑动文化的社会参与机制，并提高社会治理的自主活力。文化治理本质是对人作为主体的治理。为了实现文化和治理的文化促进，关键是为人们的文化参与打开标准化和制度化的渠道。组织网络机制是赋予社会治理能力的结构支持。必须指导派对建筑物，了解法律，文化志愿者等等，将治理平台联系起来，以获取村民和法律会议的建议，并与那些在大众自治实践的情况下系统地嵌入Yunmeng Bamboo Slip的文化的人的关键力量。长期激励机制是激励流行文化参与的重要支持。传统美德，例如良好的友谊和竹拖鞋中包含的勇气，必须精确地融入到模型的先进机制中，并促进内源性驱动力以良好的良好治理在基础水平上的良好治理中持续转化。 激活Yunmeng Bamboo滑倒的冲突调解功能，并提高社会治理的法律水平。促进了云门竹滑行与国家法律和城市规则和法规的紧密融合，并融合在整个机制的操作过程中，竹子的文化，例如人的调解，行政调解和司法调解。它使用有价值的概念，例如竹文化中包含的“对法律”和“诚实的父亲和兄弟的爱”来解释法律，理解真理并通过情感，理由和法律的结合来促进事物和思想的理解。考虑到竹文化以及先进的社会主义和创新文化的有机融合。加强竹文化在家庭教育和家庭风格的建设中的有效融合，使教育的作用以及竹文化在调解过程中的影响，避免和控制来源的冲突和社会冲突。 （作者部门：湖北大学德雷托学院）